１．真宗では名号が一番よい

こう言っています。

他流には、名号よりは絵像、絵像よりは木像というなり
当流には、木像よりは絵像、絵像よりは名号というなり
（蓮如上人御一代記聞書）
について考えていきます。

そもそも、この文証についての親鸞会の解説でさえ、
「他流には、名号よりは絵像、絵像よりは木像というなり。当流には、木像よりは絵像、絵像よりは名号というなり」
と記されている。
これは、蓮如上人が浄土真宗の正しい御本尊を明示なされた御言葉である。
即ち、真実の仏法が分からない他流の者達は、御名号（南無阿弥陀仏のこと）よりは絵像がよい、という。また、絵像よりは金ピカの木像が、もっともよいと木像を本尊としているが、それは、本当の仏法が分からない連中のやっていることだ。
親鸞聖人は、それとは全く反対に、金ピカの木像よりは絵像の方がましだ。
絵像よりも御名号を本尊とするのが最も正しい。
（白道燃ゆ）

とあり、比較相対で論じています。つまりこの文証は、「真宗では木像＜絵像＜名号であるから名号が一番良い」ということで、「名号が一番良いのだ」とは言われているものの、「木像や絵像ではダメだ」とする文証とは言えないのではないでしょうか。
（「再考」ブログ　「蓮如上人御一代記聞書について」より）

せっかく蓮如上人が懇切丁寧に、

「木像よりは絵像、絵像よりは名号」

と比較相対し、優劣可否をつけられて、

「だから真宗の御本尊は、名号が一番よい」

と教えておられるのに、それでも、この人は、

「木像絵像でもよいのだ」とするワケですね。

これだけでもう、なにをか言わんや、というべきでしょう。

蓮如上人が、

「真宗では名号が一番よいのだ」

と言われたお言葉であるということを、ハッキリと認めながら、どうして、ブログまで作って「本尊は名号でなくてもいいのだ」と、これほどまでに強弁しなければならないのか。

蓮如上人が、「他流の本尊だ」と言われている「絵像や木像」に、どうして「それでもいいじゃないか」「ダメとは言われてないだろう」などと固執するのか。

蓮如上人の仰せに従う気が、はじめからないようです。

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